EL PUEBLO SIGUE BERRACO

CAMPAÑA DE SOLIDARIDAD CON COLOMBIA

Lucía Bianchi. Impresión serigráfica sobre papel, 2021

Las protestas iniciadas el pasado 28 de abril en Colombia alcanzaron una extensión sin precedentes en la historia reciente del país. Con el objetivo inicial de oponerse a la reforma tributaria propuesta por el gobierno de Iván Duque, el Paro Nacional convocado por organizaciones sindicales y sociales abrió paso a un levantamiento popular que llegó a expandirse hasta convocar a millones en las calles. Tanto el deseo como las múltiples frustraciones fueron movilizadoras, en un momento histórico de abierta polarización, marcada por el incumplimiento del Acuerdo de Paz por parte del gobierno, y por la continuidad de más de 30 años de la herida provocada por el orden neoliberal colombiano. Ha sido esta inconformidad profunda la que irrumpió con fuerza viva, en medio de una pandemia global y una crisis generalizada, administrada por el gobierno con políticas clasistas, racistas y coloniales.

Este escenario habilitó, en una escala inusitada, la violencia represiva del Estado contra quienes se movilizaron. El gobierno de Duque estuvo al borde de declarar un Estado de Conmoción Interior, que habría permitido que fuerzas militares pudieran romper aún más los marcos existentes del derecho. Estas disposiciones se integran a un contexto general tendiente a desmovilizar a la población: censura mediática, violaciones sostenidas a los derechos humanos por agentes del Estado, detenciones y allanamientos arbitrarios, desapariciones, asesinatos, agresiones sexuales, incursiones policiales y militares en los barrios. Todos esto configura aspectos de un genocidio en curso, y que tiene mayor incidencia en zonas rurales, donde la persecusión y asesinato de decenas de líderes y liderezas ha sido una constante a lo largo de décadas. Asimismo, las jornadas de movilización han recibido la oposición de detractorxs civiles, en cuyas declaraciones y acciones bélicas se cuelan expresiones clasistas y racistas que han buscado profundizar el miedo y la desconfianza.

Hoy, nos acercamos para solidarizarnos con los pueblos en Colombia en un contexto que implica una experiencia atravesada tanto por la potencia revulsiva de un levantamiento en curso, como por la continuidad de violencias históricas y contingentes. Violencias que se acrecientan, se intersectan e incluso se naturalizan y que hoy, a unos meses del levantamiento, vemos que siguen desplegadascon total impunidad. 

Las protestas que iniciaron en abril hicieron visible aquello que permanecía, deliberadamente, oculto. El desplazamiento y la expansión de este estallido social han permitido que ocurriera frente a las cámaras y en las ciudades lo queocurría a oscuras en las zonas rurales que han sido históricamente azotadas por la violencia. La brutalidad policial que se manifestó sin pudor ante los ojos de Colombia y del mundo sólo puede ser leída con el antecedente cierto de que las comunidades campesinas, indígenas y negras han sufrido estas violencias de manera invisible y sostenida. Esta estrategia represiva, dominante en el siglo XX, y que se sigue reproduciendo actualmente, se ha sofisticado mediante la represión personalizada e individualizada, pero siempre en función de la distribución y arreglo de espacios que despliegan una política criminalizante de “desmonte”, o en abierta oposición al Proceso de Paz.Pese a ello, hoy las organizaciones siguen articuladas en un camino abierto, entretejido, que cultiva la imaginación política y a la vez que canaliza la rabia activa y desbordante de un pueblo que está berraco. Es desde la escucha atenta y la ternura de los pueblos que despertamos la solidaridad de la RedCSur, e instamos a una alerta viva que permita que se mantengan audibles tanto las narraciones indóciles de los otros futuros que se abren, como de los excesos de la represión que no pueden volver a quedar silenciados.

HACER ARTE SOBRE BILLETES NO ES DELITO

En solidaridad con el artista cubano Hamlet Lavastida

Desde el día 26 de junio de 2021, el artista Hamlet Lavastida está arrestado por las autoridades de la Seguridad del Estado cubana, cuando estaba cumpliendo las medidas de protocolo sanitario al regresar a la isla luego de una beca en Alemania. Se le ha negado el habeas corpus y se encuentra bajo un “proceso de investigación” aparentemente justificado por la idea informal, que el artista expresó en un foro cerrado de artistas en Telegram, de realizar intervenciones sobre papel moneda.

Desde los billetes sellados que Cildo Meireles realizó en 1975 con la leyenda “Quem matou Herzog?”, llamando la atención sobre el caso del periodista asesinado por la dictadura brasileña, este procedimiento es usado por muchísimos artistas como una forma de hacer circular socialmente sus mensajes sobre un soporte cotidiano que pasa de mano en mano.

Desde la Red C Sur convocamos a la solidaridad con el artista cubano, uno de los participantes en la exposición colectiva “Giro Gráfico. Como en el muro la hiedra”, que organizamos en el Museo Reina Sofía y en el MUAC el año próximo.

Ponemos aquí en común intervenciones en billetes y monedas realizadas en distintas partes del mundo, para evidenciar que este recurso es completamente legítimo y frecuente. Convocamos a sumar otras intervenciones, nuevas o viejas, a este conjunto.


OBRA DE INTERCAMBIO

ACCIÓN CIRCULANTE

Autor: Luis o Miguel

Ya que todos seguimos fascinados con el objeto en tanto artículo de venta; la pregunta sería : ¿Cómo envasar el gesto, en ese objeto, para que sea su centro de gravedad?

La respuesta puede ser: vender el envase   a precio de costo.

¿Y si plegamos la realidad para que, mirada a trasluz, resulten coincidentes  el gesto y su producto?

ANA MATHEUS ABBADE

JUAN PABLO LÓPEZ
2001: Odisea del presente
Billete, 2016

CRISTIAN INSTROZA CARCAMO

HUGO VIDAL

LUCÍA EGAÑA

HERSILIA ÁLVAREZ
Timba financiera
Fotografía, 2017

GABRIELA GONZÁLEZ LEAL
Saltando la cuerda
Billete de 10$ mexicanos desmonetizados, 2019

RAL VERONI
Remolino
Serigrafía sobre billete. Buenos Aires, 1992

RAL VERONI
Soñar, sonar
Serigrafía sobre billete. Buenos Aires, 1992

SANTIAGO FREDES
Moneda única transandina
Remezcla de metal acuñado, 2019

MAURO CÉSARI
Monstruos del Plata
Alteración y pliegue en billetes en curso rioplatense, 2015

Declaración de la Red Conceptualismos del Sur ante la censura de la obra “Ideología” de Felipe Rivas San Martín

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La Red Conceptualismos del Sur expresa su total rechazo a la reciente censura de la videoinstalación “Ideología” del artista, activista e investigador chileno Felipe Rivas San Martín por parte del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, Gobierno de Chile. La pieza central de la obra es un video en el que el artista trabaja con material de archivo previo al golpe militar del 11 de septiembre de 1973, pornografía gay y BDSM, la lectura de un ensayo autobiográfico y el registro de una masturbación frente a la fotografía de Salvador Allende. Este proyecto fue iniciado por Felipe Rivas San Martín en el año 2010 y desde entonces el video participó de numerosas exposiciones y ciclos a nivel nacional e internacional.

“Ideología” iba a ser expuesta en la muestra colectiva InVISIBLE, que se encuentra abierta desde el pasado 9 de julio en el Centro de Extensión CENTEX de Valparaíso. Entre los meses de mayo y junio de este año, la obra fue solicitada por su curadora y aprobada por el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, como parte del proyecto. Sin embargo, a pocos días de la inauguración, el mismo Consejo informó al artista que la videoinstalación no podría exhibirse debido a su contenido sexual.

Consideramos inexplicable la decisión del Consejo de no permitir la exhibición de la obra de Felipe Rivas San Martín a pocos días de la apertura de la muestra, cuando “Ideología” había sido solicitada y aceptada oportunamente por dicha institución como parte de la aprobación del proyecto InVISIBLE. El argumento del contenido sexual de la obra, con el que el Consejo pretende justificar la censura, resulta inadmisible en tanto clausura la posibilidad -que la obra de Felipe Rivas San Martín habilita-, de abrir un espacio crítico para pensar y discutir los conflictivos cruces entre política y disidencia sexual.

Preocupa el que este no sea un caso aislado de censura en los actuales marcos democráticos de América latina; casos que rechazamos y condenamos absolutamente, pues van en desmedro de esas democracias que buscamos fortalecer. Esperamos que el mencionado Consejo reconsidere su decisión para que la obra de Felipe Rivas San Martín sea incluida en la muestra y apoyamos la solicitud que el propio artista ha manifestado en este sentido.

Frente a la situación de Tania Bruguera en Cuba

La Red Conceptualismos del Sur comunica su profunda preocupación y desaprobación ante el estado de vulnerabilidad jurídica en el que se encuentra actualmente la artista Tania Bruguera en La Habana, donde permanece desde hace más de noventa días con el pasaporte retenido y a la espera de que un fiscal se pronuncie sobre los cargos que se le imputan: incitación al desorden público, resistencia a la autoridad e incitación al delito. Vemos con gran inquietud que la convocatoria a re-escenificar en la Plaza de la Revolución la performance El susurro de Tatlin (2009), en la que cualquiera podría tener acceso a un micrófono abierto durante un minuto, haya tenido como respuesta del Estado cubano la inculpación de la artista por hechos que no son sino una legítima interpelación social y política desde la práctica artística, en consonancia con numerosas experiencias de articulación arte-política en Amé- rica Latina que investigamos y apoyamos desde la RedCSur.

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Diante da situação da Tania Bruguera em Cuba

A Rede Conceitualismos do Sul manifesta grande preocupação e reprovação diante do estado de vulnerabilidade jurídica em que atualmente se encontra a artista Tania Bruguera em Havana, onde permanece há mais de noventa dias com o passaporte retido, à espera de um fiscal que se pronuncie sobre as acusações contra ela: incitação à desordem pública, resistência à prisão e incitação ao crime. Causa-nos grande preocupação que uma convocatória para apresentar novamente a performance El susurro de Tatlin (2009) na Praça da Revolução, onde qualquer um poderia ter acesso ao microfone aberto durante um minuto, tenha como resposta do Estado cubano acusações contra a artista por fatos que não são mais que uma forma legítima de interpelação social e política com base na prática artística, similar a inúmeras outras experiências que relacionam arte-política na América Latina pesquisadas e apoiadas por nós da RedCSur.

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Regarding Tania Bruguera’s situation in Cuba

The Red Conceptualismos del Sur (Southern Conceptualisms Network) wishes to express its deep concern and disapproval regarding the situation of legal vulnerability currently facing the artist Tania Bruguera in Havana, where for more than ninety days she has had passport withheld, waiting for a statement by a public prosecutor on charges of allegedly inciting public disorder, resisting authority and incitement to break the law. We note with great concern that the artist’s initiative to re-stage in Havana’s Revolution Square the performance Tatlin’s Whisper (2009), in which people are indiscriminately able to access an open microphone for one minute, has led the Cuban state to lay charges for what is nothing more than a legitimate social and political action in the framework of an artistic practice, entirely in keeping with countless other political-art experiments in Latin America, which we research and support in the framework of the RedCSur.

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ANTE LA GRAVE SITUACIÓN QUE AFECTA AL MACBA

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La Red Conceptualismos del Sur comunica su rotundo rechazo y gran preocupación ante la situación desatada por la censura de la libertad de expresión que ejerció el director del Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona (MACBA), Bartomeu Marí, sobre la muestra La bestia y el soberano, exigiendo que se retire una obra de la artista austríaca Ines Doujak y el británico John Barker, en la que se puede reconocer al anterior monarca español, Juan Carlos de Borbón, aparentemente sodomizado por Domitila Barrios de Chungara, líder sindical boliviana, y por un enorme perro, en una paródica inversión de las relaciones de poder coloniales y patriarcales.

La reacción masiva contra dicho acto de censura logró que la exposición finalmente se abriera, pero el Patronato del Museo, dirigido de manera honorífica por la Reina Sofía, despidió a dos de sus curadores: Valentín Roma, Conservador en Jefe del museo, y Paul B. Preciado, Responsable de Programas Públicos, insoslayables intelectuales críticos cuyas iniciativas revitalizaron en los últimos tiempos y de manera evidente –aportando nuevas perspectivas, investigaciones y articulaciones– el MACBA.

Ante esta situación, los estudiantes del Programa de Estudios Independientes del MACBA vienen impulsando activamente acciones e intervenciones –dentro y fuera del museo– para tomar posición ante la paz de cementerio que intentan imponer en la institución. “Todo está en orden”, denuncian con ironía. Hoy es justamente el PEI el siguiente territorio crítico a desmantelar. Expulsado su director, Paul B. Preciado, se apela a vagas razones ideológicas para avanzar en la drástica reformulación de este programa, que lleva una década de trabajo y constituye un experimento único e insustituible de pedagogía radical en el arte y el activismo. Bajo la dirección de Preciado, el PEI no sólo se ha consolidado como un espacio de experimentación artístico-política que disputa y reinventa el museo como espacio público, contribuyendo así a contrarrestar las fuerzas neoliberales que intentan capturarlo para el mercado global de signos, sino que también funciona como plataforma internacional para la reflexión teórica, crítica e historiográfica, potenciando las intersecciones entre prácticas artísticas, ciencias sociales e intervenciones político-institucionales. Allí se han formado valiosos profesionales que impulsan diversas iniciativas en Europa y América Latina, varios de los cuales integran esta Red.

En este sentido, este episodio deja claramente en evidencia otro problema que acucia a muchas instituciones artístico-culturales: la composición misma del patronato del MACBA (como el de otros museos de arte contemporáneo tanto en España como en otros países) responde a una confluencia de intereses político-económicos al que se intenta someter todo proyecto crítico o emancipatorio.

Por lo dicho:

Exigimos la inmediata reincorporación de Valentín Roma y Paul B. Preciado a sus cargos en el MACBA

Defendemos la continuidad del Programa de Estudios Independientes en los términos en los que ha desarrollado su actividad hasta ahora

Nos sumamos a la necesidad impostergable de repensar colectivamente los modelos de institucionalidad artístico-cultural existentes

RED CONCEPTUALISMOS DEL SUR/ 31 de marzo de 2015.

Para suscribir a esta declaración, enviar un mail a: conceptualismosdelsur@gmail.com

Ya han subscrito:

  • Ana Longoni, Docente del PEI (MACBA) y de la Universidad de Buenos Aires. Investigadora CONICET.
  • Guadalupe Maradei, Investigadora y docente de la Universidad de Buenos Aires.
  • Paulina Varas. Investigadora privada en CRAC Valparaíso y UPLA.
  • Nicole Cristi, Diseñadora y Licenciada en Estética. Docente Pontificia Universidad Católica de Chile y Universidad de Chile.
  • Jaime Vindel, Investigador Posdoctoral de la Universidad Complutense de Madrid. Sección Departamental Historia del Arte III.
  • Isabel García, investigadora, Chile.
  • David Gutierrez Castañeda, investigador, Colombia.
  • Maite Garbayo Maeztu: Investigadora Postdoctoral en el Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM.
  • Javiera Manzi, Socióloga e investigadora independiente. Integrante del centro social Librería Proyección.
  • Joaquin Barriendos, Columbia University.
  • André Mesquita, investigador y doctor en História Social.
  • Benjamín Mayer Foulkes, Director, 17, Instituto de Estudios Críticos, México.
  • Maris Bustamante, artista no objetual, México.
  • Magdalena I. Pérez Balbi, docente e investigadora de la Universidad Nacional de La Plata y Universidad de Buenos Aires. Integrante del PEI 2012-2013.
  • Sheila Cabo Geraldo. Profa. Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Programa de Pós em Artes.
  • Mabel Tapia, investigadora, Francia-Argentina.
  • William Alfonso López Rosas, miembro del grupo Taller Historia Crítica del Arte y profesor del Instituto de Investigaciones Estéticas de la Universidad Nacional de Colombia.
  • Ileana Dieguez, profesora investigadora UAM-Cuajimalpa.
  • Clemente Padin, artista, Uruguay.
  • Monica Mayer y Victor Lerma. Pinto mi Raya, México.
  • Sol Henaro, curadora e investigadora, México.
  • Fernando Davis. Docente e investigador de la Universidad Nacional de La Plata y de la Universidad Nacional de las Artes. Director del LabIAL.
  • Graciela Carnevale, artista, El Levante, Argentina.
  • Suely Rolnik, psicoanalista y crítica cultural, Brasil. Profesora del PEI (MACBA).
  • Elena Lucca, artista, Argentina.
  • Cristina Ribas, investigadora, Brasil.
  • Jimena Andrade, interferencia-co.net /docente Pontificia Universidad Javeriana – Bogotá.
  • Graciela Eleonor Schmilchuk Braun. Investigadora del Centro Nacional de Investigación, Documentación e Información de Artes Plásticas (CENIDIAP) del Instituto nacional de bellas Artes (INBA), México.
  • Damián Cabrera, investigador, Paraguay.
  • Katia González Martínez, investigadora del arte colombiano.
  • Maria del Pilar Gavilanes, Paris.
  • Anna López Luna, artista visual, Barcelona-Paris.
  • Lia Colombino, Museo del Barro, Paraguay.
  • Miguel A. López, escritor, investigador y curador, Lima.
  • Emma Piontelli, Magíster en Historia y Teoría del Arte, la Arquitectura y la Ciudad, Universidad Nacional de Colombia.
  • María del Carmen Cachin, artista y docente. Córdoba, Argentina.
  • Stephen Wright, autor, Paris.
  • Tamara Díaz Bringas, investigadora y curadora, Madrid.
  • May Puchet, docente e investigadora del Instituto Escuela Nacional de Bellas Artes, Uruguay.
  • Brian Holmes. Investigador y crítico.
  • Walter Mignolo. Profesor y Director, Center for Global Studies and the Humanities, Duke University.
  • Jorge Ribalta. Artista y curador.

Comunicado en apoyo al MNCARS y la libertad de expresión

Frente a los ataques y presiones públicas que ha recibido recientemente el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, la Red Conceptualismos del Sur rechaza vehementemente toda tentativa de censura de la exposición Un saber realmente útil, curada por el colectivo WHW (What, How and for Whom), presente actualmente en las salas del museo. La RCS objeta los ataques contra una de las obras expuestas y manifiesta su solidaridad al museo, a su equipo de profesionales y al proyecto curatorial de la exhibición defendiendo, ante todo, el derecho al ejercicio de la libertad de expresión.

Desde nuestra perspectiva, las instituciones culturales y acciones artísticas no pueden en ninguna medida transformarse en el blanco de grupos religiosos para minimizar -o incluso intentar neutralizar- el avance de discusiones fundamentales de las agendas sociales (como la legalización del aborto).

Consideramos que los proyectos que distinguen al MNCARS bajo la dirección de Manuel Borja-Villel son no solo muy significativos en España sino también en el contexto del resto de Europa y América Latina. La política artística desplegada desde el MNCARS es un referente para quienes apostamos por un trabajo colaborativo y de socialización del arte, sobre todo por su insistencia en la apertura de canales democráticos y plurales tanto de acción como de reflexión en el ámbito del arte y más allá de él, pero sobre todo por la activación de espacios críticos y educativos facilitadores del debate y de la apropiación social de saberes alternativos. Sin la menor duda, este modelo de trabajo ha sido posible gracias a las diferentes formas de intercambio que el MNCARS viene estableciendo con artistas, curadores, activistas, investigadores, estudiantes y movimientos sociales, pero también a la voluntad de los sectores sociales que han venido apoyando las actividades del Museo tanto dentro como fuera de España.

En este sentido, hacemos un llamado a defender este ideario transformador de la institucionalidad artística que es el planteo central del proyecto del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía. Asimismo apoyamos el comunicado publicado por el Comité Internacional para los Museos y Colecciones de Arte Moderno (CIMAM) y convocamos a su adhesión a través del siguiente enlace :

https://www.change.org/p/spanish-ministry-of-education-culture-and-sports-support-manuel-borja-villel-director-of-museo-reina-sof%C3%ADa-and-the-team-at-the-museum-in-their-opposition-to-the-attempted-censorship-of-a-work-of-art-in-the-exhibition-really-useful-knowledge

Red Conceptualismos del Sur, noviembre de 2014.

Pronunciamiento #43 Ayotzinapa

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La Red Conceptualismos del Sur señala con consternación y reprueba enfáticamente los actos de lesa humanidad perpetrados contra estudiantes normalistas de Ayotzinapa, en Guerrero, México, el pasado 26 de octubre. La desaparición de los 43 estudiantes normalistas y el asesinato de otros 6 de ellos no aparecen como casos aislados en un Estado distinguido desde hace años por una tremenda ola de violencia e impunidad que no cesa de crecer.

Exigimos el respeto por parte del Estado a las garantías y derechos individuales de los ciudadanos, en particular de los jóvenes, a quienes en su ejercicio de voz disidente se ha colocado en una suerte de diana.

Nos solidarizamos con las familias, los estudiantes, los jóvenes y el pueblo mexicano en su demanda de justicia, verdad y responsabilidad por parte de las autoridades, de castigo de los responsables intelectuales y materiales y exhortamos a la atención de los hechos en términos de memoria.

Nos sumamos a la denuncia y difusión de estos hechos con el deseo de producir y propagar el ejercicio crítico sobre los ejercicios de violencia que debemos parar y repudiar allende de cualquier frontera geopolítica. Para que nunca más ocurra un hecho de esta naturaleza, porque solo la voluntad colectiva y activa de muchos puede detener esta masacre!

(Imagen cortesía de Rexiste, Creative Commons)

Comunicado a favor de la candidatura de Pedro Lemebel al Premio Nacional de Literatura

Otorgar el premio nacional de literatura a Pedro Lemebel es un gesto incómodo. En sus crónicas resuenan voces ruidosas y bandidas descartadas por la sofisticación de la letra culta y por los canales oficiales de comunicación cultural.

En la literatura de Lemebel, desde sus primeros escritos publicados en la revista Página Abierta a comienzo de los años noventa, hasta su último libro Háblame de Amores, se encuentra una contra-historia del Chile de los últimos 40 años. Una contra-historia de acento barroco y callejero, que toma materiales y referentes bastardos, para inventar su propia gramática y desde ahí, visibilizar el margen. Su obra logra agitar una memoria no oficial de la violencia de la dictadura y dirigirla como discurso crítico durante los años más narcotizados de la llamada “transición democrática”. Ofrece la palabra en los años del sida, a las biografías silenciadas de la subalternidad sexual con las que el conservadurismo de la sociedad chilena, parecía evitar todo roce. Su ojo de loca, distingue las refinadas operatorias con que el neoliberalismo se impregna en la subjetividad postdictatorial.

Reinventando la tradición del neobarroco literario de autores latinoamericanos como Néstor Perlongher y Severo Sarduy, Lemebel ha hecho de la literatura un campo de batalla desde donde organizar la rabia y resentimiento. Ha desplazado la literatura del ritual solitario y silencioso de lectura hacia la radio y hacia la lectura pública a viva voz, otorgándole a la letra escrita una dimensión performativa y contagiando un deseo oral por el arte de la narración cronista que ha franqueado las fronteras de los iniciados y especialistas. Un deseo que convoca y alienta la lectura, esas tantas lecturas otras de quienes se han iniciado con la ferocidad de sus escritos.

Su Manifiesto Hablo por mi diferencia, leído por vez primera en un acto de izquierda el año 1986 es uno de los primeros posicionamientos politizados de la homosexualidad en el espacio público en Chile. Publicado en la ya mencionada revista Página Abierta en el año 1990, junto a una fotografía que muestra a Lemebel con la hoz y el martillo dibujada como maquillaje en su cara, figura como un manifiesto contra-sexual a la vez literario y visual que interpela a la izquierda política y que recuerda que, como escritor, activista y artista visual, la poética de Lemebel resulta revulsiva tanto en Chile como en América Latina. En su obra, Lemebel no busca salir del closet ni ayudar a que otros lo hagan, más bien lo cubre de parafina y nos hace a todos cómplices de la hoguera.

Por todas estas razones, la Red Conceptualismos del Sur apoya la candidatura de Pedro Lemebel al premio nacional de Literatura en Chile.

Situación en Venezuela

Comunicado de la RCSur

La Red Conceptualismos del Sur se posiciona mediante el siguiente comunicado sobre los acontecimientos que se vienen sucediendo en Venezuela desde hace algo más de una semana, condenando el plan de desestabilización puesto en marcha por la facción fascista de la oposición venezolana con el apoyo económico y mediático de intereses transnacionales afincados en Estados Unidos, España y Colombia.

La imagen de Venezuela promovida por diario español El País, la CNN y algunos medios de comunicación pertenecientes a grupos de la derecha neoliberal colombo-venezolana, es la de una nación inestable cuyas masas dóciles son pastoreadas por líderes carismáticos y manipuladores. Esta ficción mediática ha sido creada para ocultar que el proceso bolivariano se sostiene en la fuerza del movimiento popular, en su poder de autoconvocatoria y autorganización y en el tejido social que permanentemente exige y empuja la agenda de izquierda del gobierno venezolano.

La hegemonía conservadora reedita tras cada conato golpista la mitología de la civilización versus la barbarie, mostrando el profundo calado racista de las clases medias y altas latinoamericanas, imitadoras de sus pares europeas y norteamericanas. Internacionalmente, este mito colonial se traduce como la supuesta imposibilidad natural que tendrían las clases bajas venezolanas para autodeterminarse, decidir su modelo de gobierno y funcionamiento e impulsar su devenir como nación y como pueblo. Una mitología racial que pretende reproducir las condiciones de marginalización y exclusión en que viven las mayorías pobres latinoamericanas.

Nos pronunciamos en contra de la campaña que los medios de comunicación internacionales emprenden cíclicamente frente al proyecto político bolivariano, atacando tanto a su gobierno como, muy especialmente, a las organizaciones de base que lo apoyan. La imagen de la base popular chavista ha sido sistemáticamente falseada por los medios de comunicación, representada como una masa inerte al servicio del poder, o como una horda violenta y anárquica cuya criminalización y estigmatización pretenden ocultar la raíz histórica que permite comprender el apoyo que las clases populares le dieron al proyecto político bolivariano. Los medios de comunicación y los intelectuales que actúan al modo de analistas y especialistas tarifados pretender desviar la atención del conflicto económico, racial y anticolonial que define la política venezolana y que ha marcado el triunfo sostenido del chavismo durante quince años.

Diversas facciones reaccionarias y fascistas de la política venezolana, apoyadas por intereses transnacionales, han promovido la acción de grupos paramilitares que desde el pasado 12 de febrero han ocasionado más de ocho muertes entre opositores y militantes chavistas, creando confusión e intensificando la guerra psicológica que sirve de telón de fondo para propiciar un plan de golpe de Estado suave. Los medios internacionales se hacen eco de falsas matrices de información y de versiones distorsionadas y convenientes sobre la procedencia política tanto de los tiradores como -más gravemente- de los muertos. La versión extendida de que los grupos armados son chavistas y los asesinados son, exclusivamente, estudiantes opositores, forma parte de este plan y busca socavar la legitimidad del gobierno democrático y la credibilidad en el proyecto político que encabeza el giro progresista latinoamericano, además de contribuir a agudizar el ambiente de zozobra y desconfianza entre la población venezolana.

Nuestra posición no nos impide ser críticos con algunos aspectos de la gestión del actual gobierno, como la poca capacidad de reacción que ha mostrado con motivo de la crisis económica que atraviesa Venezuela y, especialmente, con las instancias de represión vividas durante los últimos días. Sin embargo, en una tesitura como la actual estimamos que ha de prevalecer el apoyo sin fisuras al proyecto político popular bolivariano. No se trata de caer en la tentación de plantear una defensa a ultranza del gobierno chavista en base a la reproducción de la polaridad demonizadora proyectada por los medios sobre la realidad venezolana. Apostamos porque la vocación progresista del legado bolivariano logre impulsar aquellas medidas económicas y políticas que contribuyan a extender los procesos de democratización sobre la vida social del país. Eso implica garantizar tanto el cumplimiento de las libertades individuales y colectivas recogidas por la Constitución bolivariana como la necesidad de consolidar la soberanía frente a las injerencias imperialistas, otorgando un creciente protagonismo a los procesos de empoderamiento popular.

El plan desplegado en Venezuela persigue no solamente el fin del proceso bolivariano, sino sobre todo exhibir su cabeza cortada como un aviso a los proyectos emancipatorios de signo posneoliberal que tanto en América Latina como en diferentes países del sur de Europa tratan de rebelarse contra la lógica implacable de desposesión asociada al actual ciclo económico de globalización capitalista. El estrangulamiento financiero padecido por los países de la periferia europea se sitúa en línea de continuidad con las criminales políticas neoliberales implantadas en América Latina desde la década de los setenta, contra cuyas atrocidades reaccionaron precisamente los gobiernos populares de la región.

Ante la situación actual pedimos sumar fuerzas en la denuncia masiva de la manipulación mediática internacional: atender fuentes de información contrastadas, cortar el flujo de socialización de fotos y datos falsos y evidenciar las falacias provenientes de los grandes diarios pertenecientes a grupos oligárquicos son actuaciones que nos pueden ayudar a conseguirlo. Sostener aun críticamente al gobierno bolivariano de Venezuela resulta imprescindible en base no solo a un imperativo ético-político hacia ese país en particular y hacia América Latina en general, sino en pro de la supervivencia de los movimientos anticapitalistas de otros lugares del mundo, que en hermandad con los pueblos latinoamericanos luchan contra el genocidio social derivado de la aplicación de las políticas neoliberales y neocoloniales a escala planetaria.