Círculo de la palabra #LaNormalidadEraElProblema

Encuentro con Sandra Fernández, Antonella Pinto y Paulina E. Varas (RedCSur)

Jueves 30 de julio, 18:00 h CET / 12:00h Santiago de Chile

Zoom seminario online: https://us02web.zoom.us/j/87402282635 

Idiomas: castellano e inglés (traducción simultánea de guerrilla)

El contexto de pandemia global ha amplificado las desigualdades del sistema neoliberal, al mismo tiempo se han erosionado todos los bienes públicos y los comunes. Frente a esta situación, los gobiernos de diferentes lugares del mundo están promoviendo de distintas maneras una suerte de vuelta a la “normalidad”, o “nueva normalidad”, basada en la coerción de los cuerpos, las restricciones, la continuidad de procesos de empobrecimiento y las lógicas necropolíticas. 

Durante los últimos meses, a partir de una serie de encuentros y conversaciones online, la Fundación de los Comunes, el Institute of Radical Imagination y la Red Conceptualismos del Sur, han lanzado la campaña #NormalityWastheProblem (#LaNormalidadEraElProblema), una llamada internacionalista a cuestionar la noción de normalidad, no sólo la “nueva” si no también la vieja, y repensar la imbricación de la normalidad con el régimen de control biopolítico.

Personas de distintos territorios están participando en la campaña, que se puede consultar en la cuenta @normalitywastheproblem, poniendo cuerpo, palabras y respiración, y proponiendo, desde sus perspectivas situadas, reflexiones que interpelan la noción de normalidad, señalado sus brechas para abordarla urgentemente.

Como rezaba en un edificio de Santiago de Chile durante el estallido global de la pandemia, “no queremos volver a la normalidad, porque la normalidad era el problema”. Y más allá de la pandemia nos queremos preguntar, ¿qué es la normalidad? ¿existe realmente? ¿cómo podemos desbordar su lógica normativa para proponer una vida más libre, justa y diversa? 

El Círculo de la Palabra es el primer encuentro de activación de esta campaña, esta vez desde la oralidad. Proponemos un cruce entre tres perspectivas que problematizan la noción de “normalidad” desde diferentes posiciones críticas: la disidencia sexual, frente al capacitismo, la feminista.. Queremos abrir grietas donde puedan germinar estos parentescos raros, como dice Donna Haraway, que nos permitan imaginar una no normalidad para todes. 

Participan:

Sandra Fernández Carrera, activista gallega, madre implicada en la lucha social contra la no segregación de niñes y etiquetas que limitan la vida, la parcelan y excluyen. Hija de una de las madres fundadoras de Érguete, entidad de iniciativa social, surgida en Galicia en la década de los ochenta, que trabaja en la prevención e intervención de conductas adictivas y problemas asociados.

Antonella Pinto, artista generadora de sus propios espectáculos, actriz en Italia y España, poeta, dramaturga, profesora de italiano y coach de actores. Con la Cía Centro Dramático Personal representó una de sus obras: ¿Por qué las monjas no tienen celos las unas de las otras aunque tengan el mismo esposo? Sus últimos trabajos como actriz son: Voces de mujeres (monólogo), Soy tan feliz (cortometraje de Juan Gautier) y Club Houdini (serie de Canal Disney dirigida por Rodrigo Sopeña. Participa en La profesión va por dentro, un proyecto que se inició en 2016 con un estudio teórico sobre la economía de los cuidados y el desgaste físico y emocional de las mujeres a partir de sus actividades profesionales. Desde junio de 2018 se constituye como grupo de investigación escénica feminista gracias a la beca de investigación concedida por la Red de Teatros de Lavapiés (Madrid) a Xus de la Cruz y Jana Pacheco, las Residencias Artísticas desarrolladas en La Nave del Duende del Casar de Cáceres (Cáceres, Extremadura) y en LANAU Espacio Creativo (Madrid). En 2019 presentan en el Museo Reina Sofía Parpadeos, una performance inmersiva y accesible fruto de una investigación de seis meses en las que el grupo registra su experiencia en las visitas a la Colección y exposiciones del museo. En marzo de 2020, ya como colectivo independiente, impulsan el proyecto online Gestos Covidianos, que es a la vez un proyecto artístico y un espacio de cuidado y apoyo mutuo que sostiene el grupo. El grupo reivindica la vejez como un cambio natural hacia la sabiduría y el descubrimiento de la verdadera esencia individual que es oprimida por una sociedad que castiga a las mujeres, social y laboralmente, por el hecho de cumplir años.

Paulina E. Varas es investigadora y académica asociada del Campus Creativo de la Universidad Andrés Bello. Es Licenciada en Arte por la Universidad de Playa Ancha y Doctora en Historia y Teoría del Arte por la Universidad de Barcelona. Es parte de CRAC Valparaíso, una célula de acciones y plataforma de investigación colectiva que trabaja de manera situada. Es miembro desde 2007 de la RedCSur donde ha participado en una serie de publicaciones, presentaciones públicas y acciones de apoyo en Chile, Argentina, Perú, España, entre otros. Es autora o co-autora de los libros: Muntadas en Latinoamérica (2009); Catalina Parra. El fantasma político del arte (2011); Guillermo Deisler. Archivo, textos e imágenes en acción (2013); Luz Donoso. El arte y la acción en el presente ( 2018); Archivo CADA. Astucia práctica y potencias de lo común (2019), entre otros. En curaduría destacan sus proyectos como curadora o co-curadora: “Una acción hecha por otro es una obra de la Luz Donoso” (Santiago 2011); “Artist for Democracy: el archivo de Cecilia Vicuña” (Santiago 2014); “Poner el cuerpo. Llamamientos de arte y política en los años ochenta en América Latina” (Santiago, 2016). Actualmente investiga sobre arte y política, ecosofía y otras subjetividades.

Campanha: A normalidade era o problema

Apresentação da campanha

O contexto da pandemia que estamos vivendo globalmente tem amplificado todas as desigualdades das quais se alimenta o sistema de acumulação do capital: as desigualdades de gênero (mais violência nos lares a portas fechadas; sem escola nem centros para idosos, mais carga de trabalho de cuidado para mulheres; mais assédio nos canais online…); as desigualdades dos regimes de fronteira; as desigualdades na divisão internacional do trabalho, dentre muitas outras. Ao mesmo tempo, todos os bens públicos têm entrado em erosão, como mostra o estado dos sistemas de saúde do mundo todo. Essa era e é nossa normalidade.

Diante desta situação, os governos de diferentes partes do mundo promovem de distintas maneiras uma espécie de retorno à normalidade baseada na coerção de corpos, as restrições, a continuidade de processos de empobrecimento e as lógicas necropolíticas.

É por isso que fazemos um chamado internacionalista a pôr corpo, palavras, respiração a #ANormalidadeEraOProblema promovendo, desde as perspectivas concretas que habitamos, reflexões, perguntas e respostas, em forma de palavras, clipes audiovisuais, fotos, collages, sons…

A campanha começa no dia 3 de junho, nas redes sociais, e é veiculada durante todo o mês. Até 30 de junho, as contribuições podem ser enviadas ao e-mail: normalitywastheproblem@gmail.com

Ou faça o upload diretamente aqui: https://drive.google.com/drive/folders/1C8HyScMdxBkIByu-5hkQmA4ZUgiOhsYl?usp=sharing

As contribuições serão publicadas aqui:
https://www.instagram.com/normalitywastheproblem/

A NORMALIDADE ERA O PROBLEMA

Os microscópios de estudos de virologia têm trabalhado duro nestes últimos meses para achar a origem, as formas de contágio e as maneiras de nos enfrentar ao Covid19. Ainda há muito caminho por percorrer, mas não cabe dúvida de que encontrarão respostas a boa parte das perguntas e necessidades.

Enquanto isso, as lupas dos espaços ativistas e militantes, das classes populares empobrecidas e dos espíritos inquietos, desconfortáveis e críticos com o status quo têm observado o aumento dramático do efeito implacável de um vírus previamente conhecido contra o qual ainda não pudemos nos vacinar: o vírus do sistema econômico e social inclusive mais letal que identificamos com a normalidade.

De fato, nestes tempos de pandemia tem se visibilizado e ampliado até dimensões insustentáveis todas as desigualdades das quais se alimenta o sistema de acumulação do capital: as desigualdades de gênero (mais violência nos lares a portas fechadas, mais carga de trabalho para mulheres sem escolas nem centros para idosos, mais assédio nos canais online…); as desigualdades dos regimes de fronteira (pessoas sem documentos não podem acessar as medidas de urgência desenvolvidas pelas instituições): as desigualdades na divisão internacional do trabalho (os diferentes países se enfrentam ao mesmo vírus com recursos muito diferentes, sistemas de saúde, condições materiais da população…). E muitas outras.

Isso que chamávamos normalidade tem se revelado como uma autêntica distopia.

Por isso, enquanto os governos falam de voltar à normalidade, ou de alcançar uma nova normalidade, os olhares, corpos, energias daqueles que buscamos uma transformação emancipadora dessa monstruosa realidade normalizada, construímos paradigmas, alianças e práticas que nos orientem em direção a outros horizontes.

Mas como traduzir esse desejo potente em passos concretos, aterrissados, situados? Como nos vacinamos contra os efeitos de uma crise econômica maior que a de 2008 e com umas forças políticas de extrema direita que pugnam por capitalizar o mal-estar gerado pelos estragos materiais causados pela pandemia?

Como nos desviamos de um retorno as perigosas promessas de salvação dos Estados-nação para buscar novas alianças e formas de cooperação de escala internacional?

Como seguir curto-circuitando os espaços de acumulação de capital as custas dos nossos recursos de vida? Como subtrair da mercantilização nossas casas, bairros, cidades, povos: a água, o ar, o espaço público, o meio ambiente natural e urbano? Como fazemos do cuidado uma política coletiva e transformadora que intervêm nos horizontes trans-fronteiriços?

Como sustentar a possibilidade aberta pelas explosões sociais e revoltas que tem se levantado em distintas latitudes contra a normalidade precária? O que fazemos para que a distância física não devenha isolamento social? Como se transformam os repertórios de ação de protesto e articulação durante e após o confinamento?

Como defender e proteger os bens públicos (sistemas educativos, instituições culturais, sistemas de segurança social, sistemas de saúde) e criar outros novos sob regimes de administração do comum capazes de superar os perigos de setores “públicos” cada vez mais ameaçados pelas garras das elites financeiras?

Como sair da economia financeirizada que coloca no centro a acumulação para articular a organização social em torno às necessidades e desejos de umas vidas dignas, autônomas, emancipadas?

Esta campanha convida a propor (em forma de palabras, de clipes de vídeo, de fotos, de collages, de sons…) desde nosso canto específico do mundo, desde a perspectiva concreta que habitamos, mais perguntas e mais respostas para adubar o desafio colossal de um desejo globalmente compartilhado:

#ANormalidadeEraOProblema
#LaNormalidadEraElProblema
#NormalityWasTheProblem
#NotBackToNormality
#NoWayBackToNormality

campaña abierta: La normalidad era el problema

El contexto de pandemia que se está viviendo globalmente ha amplificado todas las desigualdades de las que se alimenta el sistema de acumulación de capital: las desigualdades de género (más violencia en los hogares a puerta cerrada, más carga de trabajo de cuidados para las mujeres sin escuelas ni centros de mayores, más acoso en los canales on line); las desigualdades de los regímenes de frontera; las desigualdades de la división internacional del trabajo, entre muchas otras. Al mismo tiempo se han erosionado todos los bienes públicos, como lo muestra el estado de los sistemas de salud en todo el mundo. Esa era y es nuestra normalidad.

Frente a esta situación, los gobiernos de diferentes lugares del mundo promueven de distintas maneras una suerte de vuelta a la normalidad basada en la coerción de los cuerpos, las restricciones, la continuidad de procesos de empobrecimiento y las lógicas necropolíticas.

Es por ello que hacemos una llamada internacionalista a dar cuerpo, palabras, respiración a #NormalityWastheProblem proponiendo, desde las perspectivas concretas que habitamos, reflexiones, preguntas y respuestas, en forma de palabras, de clips audiovisuales, de fotos, de collages, de sonidos… sobre la vida que queremos.

La campaña comienza el 3 de junio en redes sociales y se extiende durante todo el mes de junio.

Hasta el 30 de junio se pueden enviar aportaciones a: normalitywastheproblem@gmail.com

O bien subirlas directamente aquí: 
https://drive.google.com/drive/folders/1C8HyScMdxBkIByu-5hkQmA4ZUgiOhsYl?usp=sharing

Serán compartidas en esta cuenta https://www.instagram.com/normalitywastheproblem/



LA NORMALIDAD ERA EL PROBLEMA

Los microscopios de los estudios de virología han trabajado duro estos últimos meses para hallar el origen, las formas de contagio y las maneras de enfrentarnos al Covid19. Aún queda camino por recorrer, pero no cabe duda de que encontrarán respuestas a buena parte de las preguntas y necesidades.

Mientras tanto, las lupas de los espacios activistas y militantes, de las clases populares empobrecidas y de los espíritus inquietos, incómodos y críticos con el status quo han observado el aumento dramático del efecto implacable de un virus previamente conocido del que aún no hemos sabido vacunarnos: el virus de un sistema económico y social incluso más letal al que identificábamos con la normalidad.

En efecto, en estos tiempos de pandemia se han visibilizado y ampliado hasta dimensiones insostenibles todas las desigualdades de las que se alimenta el sistema de acumulación de capital: las desigualdades de género (más violencia en los hogares a puerta cerrada, más carga de trabajo de cuidados para las mujeres sin escuelas ni centros de mayores, más acoso en los canales on line…); las desigualdades de los regímenes de frontera (las personas sin papeles no pueden acceder a las medidas de urgencia desplegadas por las instituciones); las desigualdes de la división internacional del trabajo (los diferentes países se enfrentan al mismo virus con muy diferentes recursos, sistemas de salud, condiciones materiales de la población…). Y muchas otras.

Eso que llamábamos normalidad se ha revelado como una auténtica distopía.

Por eso, mientras los gobiernos hablan de volver a la normalidad, o de alcanzar una nueva normalidad,las miradas, cuerpos y empeños de quienes buscamos una transformación emancipadora de esa monstruosa realidad normalizada, construimos paradigmas, alianzas y prácticas que nos orienten hacia otros horizontes.

¿Pero cómo traducir ese deseo potente en pasos concretos, aterrizados, situados? ¿Cómo vacunarnos contra los efectos de una crisis económica mayor que la del 2008 y con unas fuerzas políticas de ultraderecha que pugnan por capitalizar el malestar generado por los estragos materiales causados por la pandemia?

¿Cómo desviarnos de un regreso a las peligrosas promesas de salvación de los Estados nación para buscar nuevas alianzas y formas de cooperación de escala internacional?

¿Cómo seguir cortocircuitando los espacios de acumulación de capital a costa de nuestros recursos de vida? ¿Cómo sustraer de la mercantilización nuestras casas, barrios, ciudades, pueblos; el agua, el aire, el espacio púbblico, el medioambiente natural y urbano? ¿Cómo hacemos del cuidado una política colectiva y tranformadora que interviene en los horizontes transfronterizos?

¿Cómo sostener la posibilidad abierta de estallidos y revueltas que se han levantado en distintas latitudes contra la normalidad precaria? ¿Qué hacemos para que la distancia física no devenga aislamiento social? ¿Cómo se transforman los repertorios de acción de protesta y articulación en el confinamiento y posterior a este?

¿Cómo defender y proteger bienes públicos (sistemas educativos, instituciones culturales, sistemas de seguridad social, sistemas de salud) y crear otros nuevos, bajo regímenes de administración del común capaces de superar los peligros de sectores “públicos” cada vez más amenazados por las garras de las élites financieras?

¿Cómo salir de una economía financiarizada que pone en el centro la acumulación para articular la organización social en torno a las necesidades y deseos de unas vidas dignas, autónomas, emancipadas?

Esta campaña invita a proponer (en forma de palabras, de clips audiovisuales, de fotos, de collages, de sonidos…) desde nuestro específico rincón del mundo, desde la perspectiva concreta que habitamos, más preguntas y más respuestas para abonar el reto colosal de un deseo globalmente compartido:

#LaNormalidadEraElProblema
#ANormalidadeEraOProblema
#NormalityWasTheProblem

POR UNA POLITICA COMÚN DE ARCHIVOS Llamamiento a un acuerdo de buenas prácticas

Si hace 10 años -en su difundido y emblemático texto- Suely Rolnik advertía sobre el  “furor de archivo” desatado en torno a las prácticas efímeras o desmaterializadas que entrecruzaron arte/política desde los años sesenta y setenta en América Latina, hoy no quedan dudas de las consecuencias devastadoras que sobre esos y muchos otros acervos documentales provoca el repliegue del Estado (y la consiguiente ausencia de políticas públicas) tanto como la desmesurada voracidad del mercado del arte.

El presente llamamiento recoge y se suma a una preocupación más amplia frente al deterioro, la fragmentación y la privatización a la que se ven expuestos archivos de diferente naturaleza (preocupación que ha sido manifestada por diversas instancias tales como el Consejo Internacional de Archivos y Archiveros Sin Fronteras, entre otros). La urgencia y la responsabilidad colectiva nos interpelan ante un patrimonio común en riesgo. Los incendios del archivo de Helio Oiticica (2009) y del Museo Histórico de Brasil (2019) son hitos de pérdida irreversible que muestran la cara más visible de lo que impulsa este estado de alerta. La privatización y dispersión de numerosos acervos en manos de coleccionistas privados muestra otra cara, más persistente y silenciosa. 

Frente a esta situación, proponemos contribuir a sentar bases y acuerdos para impulsar una política vinculante para la gestión común de archivos que no quede atrapada en la dicotomía entre lo público y lo privado. Consideramos necesario sintonizar criterios, metodologías y ensamblar comunidades que puedan sostener y ser co-responsables de una política de archivos que apueste por la justicia cognitiva, la solidaridad epistemológica y que amplíe la imaginación política e institucional.

Lanzamos este llamamiento convocando a personas y colectivos implicadxs en archivos; depositarixs y guardadores, archiverxs, investigadorxs, artistas, activistas, instituciones tales como archivos, bibliotecas, universidades, museos, centros de documentación, centros de investigación, redes locales, nacionales e internacionales, a acordar una serie de criterios y orientaciones de buenas prácticas y sobre todo a articular iniciativas en común que respondan a las amenazas que se yerguen sobre los archivos o que ya los han afectado.

Entendemos que algunos puntos de partida innegociables a la hora de impulsar una política del común para los archivos son los siguientes:

  1. Defender la integridad de los archivos y conjuntos documentales. Priorizar la indivisibilidad y el orden propio de los archivos son principios archivísticos fundamentales [1] para evitar su fragmentación y dispersión. La distinción entre obra y documento en los archivos de arte ha favorecido la segmentación del cuerpo documental poniendo en valor algunas partes en detrimento del resto. Ante esto sostenemos también la necesidad de respetar la lógica interna de cada archivo para resguardar sus contextos de producción, sin imponerles criterios de organización previamente definidos que borren u olviden la historia singular de cada cuerpo documental. 
  2. Propiciar la localización. Ensayar distintas alternativas de institucionalidad que permitan mantener los archivos en el lugar en que acontecieron las experiencias de las que dan cuenta, para no descontextualizarlas ni enajenarlas de sus contextos y para favorecer el conocimiento situado en torno a sus memorias. En caso de que el archivo ya se haya deslocalizado, asegurar el acceso (digital o con copias físicas) en el lugar de origen de las prácticas aunque el archivo no quede físicamente en ese lugar. Una institución no está situada sólo por estar en un determinado espacio geográfico, sino en la medida que pueda resguardar contextos y restituir condiciones históricas y sociales de los archivos.
  3. Generar condiciones adecuadas de preservación y acceso de los archivos, tanto materiales como digitales. La digitalización no garantiza el destino de los documentos físicos, y es preciso estar alerta al riesgo de obsolescencia tecnológica de los dispositivos de registro y almacenamiento que utilizamos. Es necesario apostar por una preservación material pero también inmaterial de los documentos y para ello el acceso y uso (lectura, consulta, exhibición, escritura sobre el acervo) es fundamental. Llamamos a garantizar la accesibilidad pública de esos materiales, favoreciendo usos diversos, que no se restringen sólo a la consulta o la exhibición, sino que habiliten otros modos de activación. Recuperar una política de accesibilidad en diferentes escalas, que permitan el acceso digital a distancia, pero también revalorizar la relación directa con los materiales físicos y en co-presencia de otras personas apelando a las comunidades implicadas e interesadas.
  4. Impulsar acuerdos de corresponsabilidad entre instituciones, depositarixs y guardadores, sujetxs de los documentos, artistas, activistas, archiverxs, investigadorxs y la comunidad cercana e interesada, basados en la reciprocidad entre las distintas instancias partícipes en cada archivo, sea cual fuera su escala, y en compromisos compartidos para la sostenibilidad de los archivos en el largo plazo. Contribuir a formar una comunidad de cuidado en torno a cada archivo.
  5. Activar la imaginación archivística como estrategia para responder al cambiante y crítico momento presente y a un mercado cada vez más agresivo. Diversificar y crear tácticas para sostener la integridad de los archivos, con el horizonte de políticas de alianza institucionales y extrainstitucionales que permitan sostener los archivos como un común cogestionado.

Pensamos la imaginación archivística como un modo de dejar este llamamiento abierto a la inventiva de nuevas posibilidades, porque sabemos que los primeros cuatro puntos son urgentes, pero posiblemente no sean suficientes. La Imaginación archivística es un llamado a prestar atención a los movimientos del presente para encontrar respuestas situadas. Para ello llamamos a activar tanto la imaginación histórica, que pueda volver sobre prácticas de otros tiempos para convocar su potencia disruptiva sobre el presente y alentar su dimensión de porvenir, como la imaginación internacionalista, que pueda poner en común conflictos y soluciones ensayadas en diferentes latitudes de manera descentrada de los ejes norte/sur o de centros/periferias.  

Convocamos a quienes, a título individual,  colectivo o institucional, coincidan con esta formulación a adherir al llamamiento como toma de posición, a compartir,  a expandir su alcance, y sobre todo a impulsar esto como una política común y vinculante en cada situación concreta de archivo en que estemos involucradxs. 

Notas

[1] Definidos en la teoría  archivística como los Principios de Procedencia y de Orden Original.

Adhieren

Red Conceptualismos del Sur

Archiveras sin fronteras (Chile) 

Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía (España)

Archivo General de la Universidad de la República (Uruguay)

Centro de Artes Visuales / Museo del Barro (Paraguay)

Museo de la Solidaridad Salvador Allende (Chile)

Museo Universitario Arte Contemporáneo, MUAC-UNAM (México)

Asociación Civil Clemente Padín (Uruguay) 

Archivo Graciela Carnevale (Argentina)

Archivo Elena Lucca (Argentina)

Archivo memorias de la resistencia, Centro Cultural Tallersol (Chile) 

Archivo Guillermo Nuñez (Chile)

Archivo fotográfico Kena Lorenzini (Chile)

Museo de la Memoria  y los Derechos Humanos (Chile)

Memoria Abierta (Argentina)

Proyecto Juan Acha (México)

Desarquivo.org (Brasil)

Museo de la Palabra y la Imagen (El Salvador)

Museo Municipal de Bellas Artes Juan B. Castagnino (Museo Castagnino + Macro, Rosario, Argentina)

Centro de Arte Experimental Vigo (Argentina)

Archivo Luz Donoso (Chile) 

Archivo Guillermo Deisler (Chile) 

Museo de Arte Contemporáneo de Montevideo (Uruguay)

Museo de Arte Moderno Chiloé (Chile)

Archivo Central Andrés Bello de la Universidad de Chile (Chile)

Maestría Museología y Gestión del Patrimonio de la Universidad Nacional de Colombia (Colombia)

CRAC, Valparaíso (Chile)

Departamento Teoría de las Artes Universidad de Chile (Chile)

Núcleo de Estudios y Documentación de la Imagen, Instituto de Investigaciones Geohistóricas Universidad Nacional del Nordeste (Argentina)

Biblioteca de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid (España)

Archivo histórico de la Universidad Complutense de Madrid (España) 

Biblioteca General de la Universidad Complutense de Madrid (España)

Sociedad Española de Documentación e Información Científica SEDIOC (España)

Archivo José Carlos Mariátegui (Perú)

Alta Tecnología Andina – ATA (Perú)

Magíster Arte, Pensamiento y Cultura Latinoamericana de la USACH (Chile)

Archivo Yeguas del Apocalipsis (Chile) 

Archivo Memorias Subterráneas (Argentina)

Revista Archivoz (España)

Museo de la Palabra y la Imagen (El Salvador)

WET Labs (México)

Anarchivo Sida (España/ Chile)

La Virreina Centre de la Image de Barcelona(España)

Londres 38 (Chile)

Centro de Arte de la Universidad Nacional de La Plata (Argentina) 

Archivo ArteFacto, Managua (Nicaragua)

Pensamos el llamamiento relacionalmente, como algo abierto y vinculante. En efecto se nombra a sí mismo como un código de buenas prácticas incompleto o aun a completar. Un código abierto que sabe que su fragilidad, sus cabos sueltos, pueden ser su fuerza. Es por ello que buscamos que este llamado pueda ser revisado, discutido y reelaborado en distintos países y ciudades para seguir profundizando desde las experiencias y perspectivas locales su potencia transregional. Y que de ese modo pueda contribuir a crear una comunidad de cuidado de los archivos de arte/política. 

Para adherir al llamamiento: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfDoHkSHz3gyK0ZZIlvhjKZwln7WXx7KB9DvuK5npIVwa87KA/viewform?usp=sf_link


NO al Golpe racista y fascista Campaña Gráfica por BOLIVIA – PRIMER ENVÍO

Socializamos aquí los primeros envíos de la campaña gráfica en apoyo a la resistencia de los pueblos en Bolivia. ¡Para circular, difundir, agitar y utilizar en todos los territorios!

#NoAlGolpeRacista #Wiphala #BoliviaResiste #NoAlGolpeEnBolivia #LaWiphalaNoSeToca

Autor: Interlocutor Ausente
País y ciudad: Argentina, Buenos Aires
Correo electrónico: interlocutorausente@gmail.com
Título: EVO
Técnicas Impresión: chorro de tinta o laser.
Formato de impresión: A4
Año  : 2018
Autora: Hilda Paz
Nombre colectivo: Cuatro
País: Argentina
Título: La Wiphala se respeta
Técnicas: Imagen digital
Formato de impresión: 43×29,7
Año: 2019
Autor: Adán Bs. As. 
Título: La derecha coronada
Ciudad: Buenos Aires; Argentina.
Correo: leonardo.a.vallejo@gmail.com
Año: 2019
Autor: Adán Bs. As. 
Título: Águila
País y ciudad: Buenos Aires; Argentina.
Correo: leonardo.a.vallejo@gmail.com
Año: 2019
Autor: Adán Bs. As. 
Título: Trump Camacho
Ciudad: Buenos Aires; Argentina.
Correo: leonardo.a.vallejo@gmail.com
Año: 2019
Autor: Gonzalo Crespo
Autor: Gonzalo Crespo
Autor: Hector Z Siluchi
Título: “sin”
Técnicas: imagen digital, resolución 300 dpi.  para impresión
Año: 2019
Autor: Hector Z Siluchi
Autor: Hector Z Siluchi   
Título: Amaru 
Año: 2019

Autora: Mariana Chiesa
Título: “La whipala se respeta”
País: Italia
Correo: marianachiesa07@gmail.com
Técnica: Digital
Tamaño: 29,7 x 35cm
Año: 2019

NO al Golpe racista y fascista en Bolivia Campaña gráfica en apoyo a los pueblos que habitan el territorio boliviano

Imagen: Oscura Díaz

En las últimas semanas desde América hemos sido testigos de levantamientos populares e indígenas en distintos puntos de la región como Haití, Ecuador, Colombia o Chile, que han introducido un quiebre a la normalidad democrática y neoliberal, y se han alzado como un gran NO a distintas formas de violencia económica, contra la precarización de la vida y pactos transnacionales. La respuesta de los gobiernos ha sido la represión, un llamado al orden que vuelve a poner a las fuerzas de seguridad y los militares en el centro de la escena, por vías supuestamente democráticas. 

Esto ocurre en un momento de declive de Estados Unidos y emergencia de China como nuevo centro del capitalismo global. Un desplazamiento de los actores geopolíticos que tienen a América latina como uno de sus escenarios de disputa (como hemos visto a través de proyectos como IIRSA) y que nos entrega claves para comprender los conflictos que se desatan hoy en la región. 

El golpe de Estado en Bolivia se consolida en este contexto, volviendo a recurrir a  la violencia de las fuerzas represivas y de seguridad dirigida brutalmente hacia el pueblo racializado, indígena, cobrando ya decenas de muertos en las calles.

Luego de las últimas elecciones presidenciales en Bolivia que tuvieron lugar el 20 de octubre, lo que comenzó como un conjunto de movilizaciones de distintos sectores sociales y políticos por un conteo transparente de votos, concluyó en la renuncia de Evo Morales “sugerida” por los militares y con la instalación del gobierno de facto de la senadora opositora Jeanine Añez, con los militares invistiéndola con la banda presidencial. La señal autoritaria que abre la investidura de este gobierno de facto es ineludible.

Como hemos visto otras veces en la región, este ejecutivo de facto se ampara en formas jurídicas -al haber sido reconocido por el Tribunal Constitucional en contra de la Constitución de 2009- y en signos religiosos para legitimar y hacer aparecer una dictadura como democrática. Vemos así, una vez más, como se diversifican las tecnologías golpistas a lo largo del continente.

Desde los territorios vecinos, nos solidarizamos con los pueblos que habitan el territorio boliviano. Sabemos que nuestras palabras se pronuncian desde la exterioridad de quienes vemos lo que acontece en Bolivia a través de las pantallas, desde los relatos que escuchamos o leemos. Palabras que pronunciamos también en cercanía y solidaridad profunda y sin fronteras con los pueblos y comunidades que hoy son atacadas, criminalizadas y perseguidas por un gobierno ilegítimo. 

Sabemos que el MAS se ha erosionado y debe reconstruir su legitimidad como fuerza política frente a los distintos pueblos que habitan Bolivia. También, sabemos que los sectores que desde las comunidades organizadas y organizaciones sociales criticaron el gobierno de Evo Morales no desconocen los avances económicos, sociales y en especial, lo que significa la consolidación de la plurinacionalidad durante su mandato. Sin embargo, los pueblos indígenas, sus demandas, luchas y contradicciones, no pueden ser totalizadas por el liderazgo de Evo Morales y del MAS. Sabemos del descontento que generó la concentración de poder, la salud como asignatura pendiente, el modelo nacional-extractivista que continuó produciendo conflictos con comunidades indígenas, procesos de contaminación y despojo territorial. 

Desde distintos territorios decimos NO al golpe de Estado en Bolivia y declaramos firmemente que apoyamos el rol que está cumpliendo hoy todxs aquellos actores que defienden una plurinacionaldiad desde abajo. Repudiamos enérgicamente al gobierno ilegítimo, de rasgos racistas, fascistas y colonialistas que se ha instalado en Bolivia. 

Frente a la quema de la wiphala, al levantamiento los crucifijos y biblias con que la derecha fascista busca legitimarse en el poder y mostrar su odio al mundo indígena reforzando el colonialismo interno y externo, llamamos a una campaña gráfica que permita disputar el campo de las imágenes para apoyar al pueblo boliviano.  

Repudiamos el golpe de Estado en Bolivia

Repudiamos la masacre del pueblo boliviano y exigimos que la policía y los militares se retiren de las calles.

CAMPAÑA GRÁFICA 

Convocamos a una campaña gráfica que permita difundir y visibilizar información, a modo de piezas para ser descargadas y activadas en cada contexto ante la vertiginosidad de los hechos

Dirigida a artistas, colectivos, aficionados, interesados

Bases:

1 – Cada artista o colectivo puede enviar la cantidad de un número ilimitado de imágenes.

2 – La realización alcanza todas las técnicas de la gráfica contemporánea, incluyendo impresión digital, técnicas combinadas, etc.

3 – Formato de la obra: Se recomienda que sean imágenes de formatos de fácil impresión, resolución 300 dpi. Color y/o Blanco y negro.

4 – Las imágenes deben enviarse mediante correo electrónico a redcsur@gmail.com Adjuntando ficha completa de datos del autor o colectivo:

Nombre colectivo u autor/a / País y ciudad / Correo electrónico / Título / Técnicas / Formato de impresión / Año

5- Las piezas gráficas serán subidas a la página de la RedCSur para ser descargadas. 

ESTALAMOS

Fotografía de Javiera Manzi / Diseño de Lucía Bianchi

Evasão massiva. O grito dos estudantes secundários “evadir, não pagar outra forma de lutar” que desatou o estalido social no Chile não foi só uma rejeição à precarização da vida no país latino-americano mais profundamente marcado pelo neoliberalismo. Não apenas massifica, perturba e devolve como um boomerang, desde abaixo, a evasão impositiva impune dos que estão em cima. É a exaustão dos que permanecem atados à privação, amarrados a uma dívida impagável diante daqueles que detêm uma riqueza inimaginável. O estalido fugitivo, fora da lei, a raiva desatada que se multiplicou pelos túneis subterrâneos e pela superfície da cidade de Santiago e logo em outra e outra cidade por todo país, fez explodir uma via de escape, um portal de saída para o desacato que produziu um rompimento profundo e irreversível.

Denunciamos e repudiamos energicamente a decisão do governo chileno de colocar os militares nas ruas. Não há “incompetência” na atuação da direita no governo. É claro que a declaração do presidente decretando que o que ocorre no Chile é uma guerra, é recorrer a uma política de choque que já conhecemos, produzir um inimigo interno que permita dividir entre cidadãos bons e maus para justificar o terror, impor o medo, produzir morte. É a resposta de um governo que defende os interesses dos grupos econômicos através de políticas extrativistas, da privatização dos bens e serviços comuns, um governo que exerce cotidianamente violência ao reproduzir uma desigualdade estrutural que se tornou insuportável.   

Algo foi perfurado. Algo se desatou do mandato de ordem, fazendo-nos habitar um estado de desorientação que nos obriga a mover, que também se manifesta como solidariedade e alegria. Escuta-se um murmúrio ensurdecedor que é impossível já desescutar.

A desigualdade e a violência estrutural se replicam e retumbam na rebelião do povo kurdo, nos estalidos de resistência no Equador e Peru, em Barcelona, França, Hong Kong, Líbano, Porto Rico, Argélia, Indonésia, Sudão, Colômbia, Haiti, Honduras, de um modo que inquieta e nos permite tocar por um momento o exterior indomável das estruturas que habitamos e que nos habitam.  

Chamamos à solidariedade internacional para que nos manifestemos em frente a todas as embaixadas e consulados

Para repudiar toda forma de militarização e repressão

Para romper o cerco midiático

Nosso murmúrio será ensurdecedor NÃO+PORQUE SOMOS+

FORA O TEMOR

CAMPANHA GRÁFICA

Convocamos a uma campanha gráfica que permita difundir e dar visibilidade à informação, a modo de peças que possam ser descarregadas e ativadas em cada contexto frente à velocidade vertiginosa dos fatos

Dirigida a artistas, coletivos, amadores, interessados

Bases:

1 – Cada artista ou coletivo pode enviar a quantidade de um número ilimitado de imagens.

2 – A realização abarca todas as técnicas da gráfica contemporânea, incluindo impressão digital, técnicas combinadas, etc.

3 – Formato da obra: Se recomenda que sejam imagens de formatos de fácil impressão, resolução 300 dpi. Colorido ou preto e branco.

4 – As imagens devem ser enviadas por correio eletrônico a redcsur@gmail.com Acrescentando a ficha completa de dados do autor ou coletivo:

Nome do coletivo ou autor/a / País e cidade / Correio eletrônico / Título / Técnicas / Formato de impressão / Ano

5- As peças gráficas serão subidas na página da RedCSur para serem descarregadas. 

Tradução: Clara Albinati

Archivos del Común III ¿Archivos inapropiables?

Organiza: Museo Reina Sofía y Red Conceptualismos del Sur

Streaming: https://livestream.com/museo-reina-sofia/events/8829686

La tercera edición del seminario Archivos del común, coorganizado por la Red Conceptualismos del Sur y el Museo Reina Sofía, toma como punto de partida un interrogante que busca funcionar como concepto: ¿es posible instituir un archivo inapropiable? Un archivo inapropiable requiere de una colectividad. Requiere de nuestra organización. Requiere abrir otros posibles. Nos incita a crear condiciones para un pensamiento colectivo que genere nuevas formas de articulación, comunitarias, institucionales, legales, para su materialización. ¿Cómo cuidar y responder por algo que no nos pertenece, en el sentido estricto que dicta la lógica de la propiedad, la exclusividad y la privatización? ¿Cómo liberar esos bienes —documentos, imágenes y voces que habitan los archivos— de un significado y un valor comercial exclusivos y excluyentes? ¿Cómo reafirmar una ética de trabajo que actúe tanto desde el reconocimiento de la pérdida y la imposibilidad de alcanzar la totalidad, como desde una política de la memoria que, lejos de la monumentalización y fetichización, recurra al pasado para volver a vibrar en el presente?

Esta edición de Archivos del común pretende contribuir a trazar perspectivas feministas, queer, trans*, antirracistas y antifascistas con las que aproximarse a los archivos que sean transversales, y al mismo tiempo, que estén geopolíticamente situadas. Se propone un espacio de reflexión para dialogar con distintos actores del campo de los archivos de arte-política, y donde tengan cabida distintos enfoques desde donde reconstruir su complejidad. Los objetivos pasan por pensar conjuntamente estrategias para proponer una nueva economía y política de cuidados de los archivos que nos permitan habitar el sentido de lo inapropiable y volver así a imaginar y disputar el valor de lo común.

Ejes de trabajo

1. Economía política de archivos

Las presiones del mercado global sobre los archivos de arte y política evidencian no solo un giro archivístico en el coleccionismo artístico sino, en un sentido más amplio, que los archivos son espacios de disputa de sentidos y patrimonios del común. Formular la pregunta sobre lo público, lo privado y lo común desde los archivos, nos permite ahondar en las dimensiones política y económica de la cadena de producción de valor y la relación de propiedad en acervos documentales.Mostrar más

2. Escalas de circulación-intervención

En los últimos años, las prácticas con archivos de arte-política ancladas en lo local y desde una relación analógica con los documentos, se han confrontado con formas de circulación y transacción en un mercado transnacional. Al mismo tiempo, la legislación relativa a archivos y patrimonio cultural cambia de un país a otro, lo que no siempre posibilita acciones internacionales para la protección de los archivos en el plano legal. En cambio, la comercialización opera transnacionalmente con fluidez: mientras el dinero tiene la capacidad de traspasar fácilmente las fronteras, la protección legal tiene un alcance más restrictivo.Mostrar más

3. Tecnologías del archivo, entre materialidad e inmaterialidad

El desarrollo de las tecnologías ha permitido no solo reproducir documentos, asegurando así la conservación y consulta de aquellos cuya materialidad se encuentra dañada o presenta cierta fragilidad, sino también ponerlos a disposición en línea. Este proceso expansivo de visibilización de materiales que favorece la memoria social y la investigación ¿acaso no esconde ciertos reveses? ¿Qué encontramos y qué queda sumergido en la inmensidad de la información?

Participantes

Matthijs de Bruijne es artista. Su práctica artística está ligada a su implicación política, y surge en los últimos años en colaboración con los sindicatos y otras organizaciones laborales. En 2010 fue invitado por la Unión Holandesa de Limpiadores para trabajar como artista ayudando a esta organización de trabajadores a dar visibilidad a sus mensajes de manera clara y a reforzar su identidad de clase trabajadora en los Países Bajos. Desde 2019 está creando el archivo de esta Unión que pasará a integrarse en el Instituto Internacional de Historia Social de Ámsterdam.

Fernanda Carvajal es socióloga, Magister en Comunicación y Cultura y Doctora en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires, actualmente es investigadora posdoctoral del IIGG- CONICET. Se ha especializado en los cruces entre arte, sexualidad y política en el Cono Sur a partir de la década de 1970. En 2009 se suma a la Red Conceptualismos del Sur. Forma parte del equipo curatorial de Perder la forma humana. Una imagen sísmica de los años ochenta en América Latina (Madrid 2012, Lima 2014, Buenos Aires 2014). Pertenece al grupo Micropolíticas de la desobediencia sexual en el arte y trabaja junto con Alejandro de la Fuente en la conformación del Archivo Yeguas del Apocalipsis.

Colectivo Abertura Vaginal está formado por las artistas Adriana F. Luque y Eva F. Luque. Desde 2011 han trabajado en la documentación audiovisual del movimiento feminista en España, centrándose en la actividad política de los colectivos (trans)feministas autónomos de diferentes lugares del territorio. Este “Archivo en construcción” investiga la compleja identidad del movimiento feminista, mermada por una memoria censurada y un imaginario impuesto por los medios de comunicación.

Moira Cristiá es Profesora en Historia por la Universidad Nacional de Rosario, y Magister y Doctora en Historia y Civilizaciones por l’École des Hautes Études en Sciences Sociales de París. Es investigadora de CONICET en el Instituto de Investigaciones Gino Germani (Universidad de Buenos Aires), donde integra el Grupo de Estudio sobre Arte, Cultura y Política en la Argentina Reciente. Es miembro de la Red de Conceptualismos del Sur y actualmente coordinadora de su nodo archivos.

Luis Elorriaga es artista, actor y activista. Participa en diversas iniciativas colectivas auto-gestionadas, como La Ternura y Esta es una plaza. Forma parte de la Red de archivos de prácticas independientes en Madrid desde los años ochenta.

Lurdes Fernández es mediadora y promotora cultural. Ha impulsado en Madrid dos proyectos autogestionados de visualización e investigación sobre la realidad contemporánea: Garage Pemasa y Off Limits. Forma parte de la Red de archivos de prácticas independientes en Madrid desde los años ochenta.

Archivos Comunes es un proyecto en el que participan distintas personas vinculadas a centros sociales o espacios de gestión ciudadana de Madrid. Aspira a recoger la diversidad de experiencias alrededor de la autogestión comunitaria del espacio y el territorio que se han dado en las últimas décadas en la ciudad.

Alessandro Gagliardo es cineasta y archivista. En 2005 fundó Malastradafilm. Desde 2014 desarrolla el proyecto cubotto.org instalando una red de servidores independientes en Italia. Ahora mismo trabaja en la realización de la película Gli ultimi giorni dell’umanità  construída a partir del archivo personal del crítico y pensador Enrico Ghezzi.

Yervant Gianikian es artista y cineasta. Desde mediados de la década de 1970 trabajó con su compañera Angela Ricci-Lucchi (1942-2018). Durante más de cuatro décadas llevaron a cabo una reflexión sobre la memoria y las distintas maneras en que el presente es deudor del pasado, a partir del remontaje de las imágenes de la violencia y la masacre del siglo XX que se conservan en los archivos fílmicos. Su trabajo ha abordado cuestiones como la guerra, el imperialismo, la explotación del cuerpo, la presencia espectral del fascismo o las resonancias del pasado en el presente.

Ingrid Guardiola es profesora, realizadora, ensayista y productora cultural. Es doctora en humanidades por la Universitat Pompeu Fabra (UPF) y ha sido docente en varias universidades catalanas, donde también ha investigado sobre cuestiones relacionadas con el género, la desigualdad y la tecnología en el marco de la cultura y de la práctica audiovisual. En este ámbito, es una de las impulsoras del proyecto La dimensión poco conocida: pioneras del cine, con el que se pretende investigar y divulgar la historia de las mujeres que han hecho cine.

Sol Henaro es investigadora y curadora. Ha comisariado exposiciones en el Museo de Arte Moderno (Ciudad de México), y el Museo Universitario de Arte Contemporáneo (MUAC, Ciudad de México), entre otros. Desde 2010 forma parte de la Red de Conceptualismos del Sur. De 2011 a mediados de 2015 fue Curadora del Acervo Artístico del MUAC, donde actualmente tiene el cargo de curadora de Acervo Documental y de responsable del Centro de Documentación Arkheia.

Vladan Joler es artista y activista. Es director de la Share Foundation y profesor en la Universidad de Novi Sad, en Serbia. También encabeza Share Lab, un laboratorio de investigación de artistas, activistas, abogados, diseñadores y tecnólogos que exploran los aspectos técnicos menos conocidos de las interacciones entre tecnología y sociedad. Su trabajo abarca análisis y visualización de datos, análisis detallado de modelos de negocios, procesos de explotación de datos personales, economía de vigilancia y algoritmos ocultos detrás de compañías como Facebook, Google y Amazon.

Kristine Khouri es investigadora y comisaria independiente que vive en Beirut, Líbano. Su investigación se centra en la historia de la circulación y la infraestructura de las artes en el mundo árabe, y en las prácticas de archivo y difusión.

Magda Lipska es comisaria en el Museum of Modern Art, Varsovia. Ha comisariado  las exposiciones Lest the Two Seas Meet (2015), Danwen Xing. A Personal Diary (2017), Niepodległe: Women, Independence and National Discourse (2018) y Hope is of a Different Colour (2019). Es también cofundadora, junto a Annett Busch y Marie-Hélène Gutberlet, de la plataforma de investigación Woman on Aeroplanes, que investiga cómo las mujeres han estado política y artísticamente infrarrepresentadas en los movimientos de liberación africanos.

Javiera Manzi es socióloga, archivera de la Universidad de Chile, investigadora independiente, curadora, docente y activista feminista. Se he especializado en la investigación en temas que cruzan arte y política, memoria y cultura visual de movimientos sociales. Actualmente investiga las brigadas muralistas en el exilio y prepara un libro sobre las coordinadoras culturales en Chile durante las décadas de 1970 y 1980.

Clemente Padín es poeta, artista y diseñador gráfico, performer, videoartista, multimedia y net-artista, teórico y docente. Desde mediados de la década de 1960 se dedica a una intensa producción y promoción de arte experimental en todas sus conjugaciones, destacando principalmente como poeta visual y performer. Su archivo se encuentra en el Archivo General de la UDELAR, Montevideo, Uruguay, a disposición de investigadores y estudiantes.

Pantxo Ramas es investigador y activista. Su investigación se centra en la relación entre la sociedad y la gobernanza, con especial atención en la función institucional de los movimientos sociales y el surgimiento de prácticas críticas en instituciones públicas, en los campos de la salud, la atención, la cultura y las artes. Es miembro del colectivo de investigación Entrar Afuera, desde donde se han investigado las transformaciones institucionales de la ciudad de Trieste.

Flavia Rando es historiadora del arte y miembro del Lesbian Herstory Archives de Nueva York. Profesora durante veinticinco años de Estudios de género y LGTBIQ, en distintas universidades como el Brooklyn College, Rando es una activista lesbiana histórica que formó parte de Radicalesbians y del Gay Liberation Front. En 2011 fue una de las fundadoras del Instituto de Estudios Lesbianos donde ha sido profesora durante nueve años.

Judith Revel es filósofa, italianista y traductora. Es especialista en Michel Foucault y en filosofía política contemporánea. Ha dirigido el proyecto de investigación Discipliner l’Archive? (2016-2018) en colaboración con el programa LabEx: Los pasados en el presente.

Red de archivos de prácticas independientes en Madrid desde los años ochenta es una iniciativa colectiva impulsada desde hace dos años por un conjunto de artistas, activistas e investigadores, con el apoyo del Centro de Documentación del Museo Reina Sofía y de Intermediae (Matadero Madrid), que aspira a asociar sus diferentes archivos, preservarlos y ponerlos a disposición para su consulta pública, así como impulsar políticas de investigación y activación comunes en torno a la escena independiente de producción artística en la ciudad desde la década de 1980 hasta nuestros días.

Philip Rizk es artista y cineasta, con estudios en Filosofía y Antropología. Es miembro del colectivo de activistas Mosireen, surgido para documentar y transmitir imágenes de la revolución egipcia de 2011. Entre 2011 y 2014 el grupo produjo y publicó más de 250 vídeos en línea, con un enfoque en la política callejera, la violencia estatal y los derechos laborales.

Sezin Romi es Bibliotecaria y Archivista en SALT (Estambul y Ankara, Turquía). Ha trabajado y coordinado varios proyectos de archivo e investigación, incluidos archivos de artistas, archivos de exposiciones, instituciones y archivos bienales en SALT Research, que comprende una biblioteca especializada y un archivo de fuentes físicas y digitales y documentos sobre prácticas visuales, el entorno social, la vida y la historia económica. También participó en la investigación y visualización de distintos proyectos de investigación de SALT. Ha colaborado en los procesos de investigación de las diversas publicaciones electrónicas de SALT, y actualmente es co-editora de la publicación İsmail Saray (2018).

Ana Sánchez es investigadora. Desde una perspectiva de compromiso militante, rastrea experiencias políticas reflexionando sobre las formas actuales de la resistencia al neoliberalismo, la creación y mezcla de lenguajes abiertos y espacios y tramas para el común. Sus intereses políticos y vitales se vinculan a las resistencias urbanas, las experiencias de autoorganización, autogestión y economía social, así como las luchas y miradas feministas.

Su experiencia política se enraíza fundamentalmente en las dos últimas décadas de luchas en el barrio de Lavapiés, en Madrid. Actualmente está desarrollando una investigación en torno a la memoria del Centro Social El Laboratorio (una experiencia autogestionada que tuvo lugar en el barrio de Lavapiés, en Madrid, entre los años 1997 y 2003).

Carolina Santamarina es responsable del proyecto de la Biblioteca Digital (Museo Reina Sofía) y miembro del Cuerpo de Ayudantes de Archivos, Bibliotecas y Museos. Ha trabajado en la biblioteca del Archivo Histórico Nacional.

Luiz Augusto Teixeira de Freitas es abogado, coleccionista de arte contemporáneo y socio fundador del grupo de abogados Teixeira de Freitas, Rodrigues e Associados. En las últimas dos décadas ha formado, junto con su esposa Maria Beatriz Quintella (fallecida en 2013), una extensa colección que circula a través de exposiciones y préstamos a instituciones.

Joaquín Vázquez es productor cultural, fundador en 1988, junto con el artista Miguel Benlloch, de BNV Producciones. En las décadas de 1970 y 1980 milita en el Movimiento Comunista e impulsa la creación del Frente de Liberación Homosexual de Andalucía (FLHA). De 2001 a 2015 coordina y produce el programa UNIA arteypensamiento de la Universidad Internacional de Andalucía. En 2006 participa en la formación de la Plataforma de Reflexión sobre Políticas Culturales (PRPC). Actualmente coordina, junto con Mar Villaespesa, el Archivo Miguel Benlloch.

Daniel Villegas es profesor, investigador de la Escuela de Arquitectura, Ingeniería y Diseño de la Universidad Europea de Madrid y artista. Ha trabajado en el colectivo Fast Food y colabora con el proyecto ABM Confecciones. Forma parte de la Red de archivos de prácticas independientes en Madrid desde los años ochenta.

Lana Zdravković es investigadora, publicista, activista, productora e intérprete (no necesariamente en ese orden). Es Doctora en Filosofía y posee estudios en Literatura Comparada y Sociología de la Cultura. En su trabajo fomenta las sinergias entre los enfoques teórico, activista y artístico, con el objetivo de investigar políticas de emancipación, el pensamiento y la praxis del sujeto-militante, la igualdad radical y el arte político/comprometido/crítico.

Programa

Edificio Sabatini, Auditorio

Lunes 23 de septiembre, 2019

18:00 – 19:00 h

Archivos del común II. El archivo anómico
(En español con traducción simultánea al francés y al inglés)

Presentación y discusión de las líneas de reflexión surgidas durante la segunda edición del seminario, que tuvo lugar en 2017, y los desafíos que se plantean para la presente edición. A cargo de Fernanda Carvajal (Red Conceptualismos del Sur) y Mabel Tapia (Museo Reina Sofía).

19:00 – 20:00 h

Hacer historia común: por una conservación, una transmisión y una valorización no propietaria
(En francés con traducción simultánea al español y al inglés)

Conferencia inaugural a cargo de Judith Revel

Sesión 1: Edificio Sabatini, Auditorio / Sesión 2 y 3: Edificio Nouvel, Sala de Protocolo

Martes 24 de septiembre, 2019

Todas las sesiones tendrán traducción simultánea al castellano y al inglés

10:00 – 10:30 h

Presentación de las jornadas Archivos del común III, a cargo de Fernanda Carvajal, Moira Cristiá y Javiera Manzi (Red Conceptualismos del Sur), y Sara Buraya y Mabel Tapia (Museo Reina Sofía).

Sesión 1. Tecnologías del archivo

10:30 – 12:00 h

Debates sobre el acceso. La construcción del común entre materialidad e inmaterialidad

Participan: Vladan Joler y Alessandro Gagliardo
Acompaña: Fernanda Carvajal (Red Conceptualismos del Sur)

12:00 – 12:15 h

Descanso

12:15 – 13:45 h

Debates sobre el acceso. El archivo como herramienta de acceso a la historia

Participan: Ana Sánchez Llorca (El Laboratorio) y Matthijs de Bruijne
Acompaña: Moira Cristiá (Red Conceptualismos del Sur)

Sesión 2. Economía política de los archivos

15:00 – 16:30 h

Más allá de una economía del cuidado. ¿Cómo pensar una economía feminista, queer, punk, trans*… de los archivos?

Participan: Joaquín Vázquez (Archivo Miguel Benlloch, Sevilla) y Flavia Rando (Lesbian Herstory Archives, Nueva York)
Acompaña: Sara Buraya (Museo Reina Sofía)

16:30 – 18:00 h

La institución y la construcción de valor de los archivos

Participan: Carolina Santamarina (Museo Reina Sofía), Magda Lipska (Artists Archives of Museum of Warsaw, Varsovia), Sezin Romi (SALT, Estambul)
Acompaña: Mabel Tapia (Museo Reina Sofía)

18:00 – 18:15 h

Descanso

Sesión 3. Archivos en construcción I

18:15 – 19:00 h

Archivos en construcción

Participan: Archivos comunes, colectivo Abertura Vaginal
Acompaña: Moira Cristiá (Red Conceptualismos del Sur)

19:00 – 20:00 h

Trayectorias inapropiables: conversación en torno al caso del Archivo CADA (Red Conceptualismos del Sur) 

Edificio Nouvel, Sala de Protocolo

Miércoles 25 de septiembre, 2019

Todas las sesiones tendrán traducción simultánea al español y al inglés

Sesión 1. Economía política de los archivos II

10:30 – 12:00 h

La mirada de los artistas frente a la economía de los archivos

Participan: Clemente Padín (Red Conceptualismos del Sur), Philip Rizk
Acompaña: Javiera Manzi (Red Conceptualismos del Sur)

12:00 – 12:15 h

Descanso

12:15 – 13:45 h

El archivo entre la colección y su reapropiación

Participan: Ingrid Guardiola y Luiz Augusto Teixeira de Freitas
Acompaña: Mabel Tapia (Museo Reina Sofía)

Sesión 2. Escalas de circulación-intervención

15:00 – 16:30 h

Estrategias para incidir en la construcción de archivos del común

Participan: Lana Zdravković (City of Women, Liubliana), y Fernanda Carvajal, Moira Cristiá y Javiera Manzi (Red Conceptualismos del Sur)
Acompaña: Sara Buraya (Museo Reina Sofía)

16:30 – 18:00 h

Redes de solidaridad descentralizadas

Participan: Kristine Khouri y Sol Henaro  
Acompaña: Javiera Manzi (Red Conceptualismos del Sur)

Sesión 3. Archivos en construcción II

18:15 – 19:00 h

Archivos en construcción

Participan: Pantxo Ramas (Archivio Ospedale Psichiatrico Provinciale San Giovanni, Trieste) y Luis Elorriaga, Lurdes Fernández y Daniel Villegas (Red de Archivos de Espacios Independientes en Madrid desde los años ochenta)
Acompaña: Sara Buraya (Museo Reina Sofía)

19:00 – 21:00 h

Presentación del manifiesto Llamamiento por una política común de archivos, que la Red Conceptualismos del Sur está lanzando y para el que pide adhesiones de otros colectivos e iniciativas.

Conclusiones y cierre del encuentro.

En el marco de la intervención de la RedCSur en defensa del Archivo Juan Carlos Romero

Nuestro compromiso ético y nuestro esfuerzo político es defender la condición inalienable de los archivos (esto es, su integridad y su indivisibilidad), generando condiciones para la preservación y la socialización y disposición a la consulta de todo interesado, así como propiciando su inscripción local en donde acontecieron las experiencias de las que el archivo da cuenta, mediante alianzas con instituciones públicas comprometidas explícitamente con estos mismos principios.

Compartimos el registro audiovisual de la Intervención de la RedCSur en el stand de Walden Gallery en la feria ARCO de Madrid para hacer un llamado a la comunidad artística internacional ante la privatización y dispersión del Archivo Romero.

Creditos: Cecilia Barriga

Intervención de la RedCSur en el stand de Walden Gallery en la feria ARCO de Madrid en repudio a la venta del Archivo Romero, 27 de febrero de 2019.

Denunciamos la venta del archivo reunido a lo largo de su vida por el artista argentino Juan Carlos Romero (1931-2017) a un coleccionista privado en Estados Unidos a través de gestiones realizadas por el galerista Ricardo Ocampo (Walden Gallery).
El Archivo reúne un inmenso y significativo patrimonio no solo relevante para la historia del arte argentino y latinoamericano, sino también para su historia política, sindical y cultural. Desde el año 2011 trabajamos junto a Romero en la institucionalización de su archivo, con el compromiso de que éste no se disgregara y estuviera accesible al uso público en la Argentina, como el siempre defendió.
En 2014 se creó la Asociación Civil Juan Carlos Romero Archivo de Artistas para lograr resguardar, preservar y activar ese patrimonio común.
La venta al exterior del Archivo lo privatiza y sustrae del acceso público, deslocalizándolo y con el riesgo concreto de su dispersión.
La Red Conceptualismos del Sur hace un llamado a la comunidad artística internacional a impedir la privatización del Archivo Juan Carlos Romero y reclamar su constitución como acervo público en Argentina.

Para adhesiones está el siguiente formulario:

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfSeMZqCmozxilZkMmzWbzVMfV9tpDRczR-jXXsQe_s8oEXNg/viewform?usp=sf_link